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中日韓三國銀幕上的“可憐之人”

2020-02-01 14:24:02來源:法制與社會

  張沖

  韓國奉俊昊的電影《寄生蟲》(2019年)和日本是枝裕和的電影《小偷家族》(2018年)分別獲得第72屆和71屆戛納金棕櫚獎(前者近日還獲得金球獎最佳外語片獎、第92屆奧斯卡金像獎6項提名、第26屆美國演員協會最高獎項“演技團體獎”),兩部影片皆將鏡頭對準了亞洲底層的“可憐之人”。有評論說此種現象符合了西方對東方資本主義不同視角表達的認同,前者是蹭網、騙吃騙喝的“寄生蟲”,后者是靠偷超市東西、騙領養老金等的“小偷”們;而2019年底中國導演刁亦男的《南方車站的聚會》,也將一位摩托車盜賊的形象帶入到觀眾視野中。這三部亞洲影片從不同角度與深度對來自社會底層的、可憐的、有瑕疵污點的“非英雄”或“反英雄”們進行了亞洲區域的現代性呈現。

  是枝裕和在《小偷家族》中從兒童遭遇家庭暴力及老齡化等現代性社會問題的角度,講述了六個沒有任何血緣關系的老、中、青、幼者組建了一個和睦溫暖之“家”的故事,但這個臨時組建的“家”最終被“世俗世界”以“法”的名義解構。是枝裕和針對日本后現代社會所出現的“無緣社會”人、“向下流動”一族,對日本現代血緣及家庭關系進行了思考與重新認知。其實早在1953年小津安二郎于《東京物語》里,就已經將日本社會的現代性問題之端倪寓言式地呈現了出來——周吉老夫婦與兒子、兒媳婦及孫子的關系已經在逐漸脫離農業社會的血緣與“家”之紐帶聯結,猶如英國學者艾倫·麥克法蘭所認為的:日本在實現現代性的過程中,“其主要途徑是采用大部分已在歐洲奏效的處方。”這種有效的處方為“家庭的力量必須被削弱,基于血統的嚴格的社會分層必須被消除。”《小偷家族》中幾代人臨時組建的底層家族其樂融融,為維持這種溫暖的家庭氛圍,為了養活老人與孩子,大人一邊工作拿著微薄的薪水,一邊和孩子、老人從現代社會的大小市場里偷取生活必需品,但遭遇“法律”之后,因其“非法性”關系,小偷家族被迫解體,成員失去“溫暖之家”,回歸冰冷的現代社會之家。是枝裕和從普遍性的層次對現代性下的人之存在進行了深入剖析。

  《寄生蟲》與英國電影《唐頓莊園》恰成對照。后者樓上空間是貴族社會,樓下則是勞動者社會,樓上與樓下皆各在其位,各司其職,樓下的底層勞動階層暫時沒有僭越之心;而《寄生蟲》的導演奉俊昊說,這部電影講述的是“不同階級之間的難以平等共存,導致下位者不得不寄生于上位者之中”。他一方面將精英階層的努力、付出呈現在銀幕上,另一方面也將底層貧困民眾不思進取的自我放逐之實際情況以紀錄的方式呈現,如實將“可憐之人”與“可恨之處”并列放置到銀幕上,并將電影賦名為“寄生蟲”,引起一些追求中產階級價值觀的觀眾的不適感,難以產生“憐憫”之情與“惻隱之心”。舒適的中產階級生活價值觀成為韓國社會的普遍意識形態,“寄生蟲”這一階層雖因尊嚴問題,殺掉一兩個主宰著這個世界的精英階層成員,但忽略了意識形態及社會主流價值觀的全面操控與統治。奉俊昊的這部電影讓我想起了謝晉的《芙蓉鎮》。芙蓉鎮上的無賴懶漢王秋赦也算得上是一個寄生蟲,他受政治干部李國香的煽動,追隨政治運動,革了小資產者芙蓉姐們的命,幾經沉浮最終瘋了。這部電影最終的結局也許可以與《寄生蟲》互為參照。

[責任編輯:蕭鼎]

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